Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 192/?

À procura da VERDADE em HABACUC 1/2

- Introdução: “(…) O profeta interpela o próprio Deus acerca 

da violência e da opressão que invadem o país. (…) Dirige a 

Deus um veemente apelo (…) contra o opressor que exagerou 

na missão de instrumento escolhido por Deus. (…) Mas insiste 

na certeza de que um dia a justiça se há-de tornar realidade 

palpável, porque o Deus dos justos é o Deus vivo na História. 

(…) Teve o arrojo de apelar a Deus contra o próprio Deus 

cuja intervenção na História parecia incompreensível. Será 

preciso punir um mal com um mal maior? Não andará Deus 

a apoiar o triunfo de uma força injusta?” (ibidem)

Realmente Hababuc deve ter sido confrontado, como nós, 

com as ditas intervenções de Deus na História, na interpretação 

que os profetas faziam das guerras em que Israel ora saía 

vencedor ora derrotado e oprimido, a ponto de as achar 

desastradas e incompreensíveis, porque exageradas.

Nós perguntamos mais uma vez: Porque havemos de acreditar 

nas interpretações que os ditos profetas faziam da história de 

Israel? Mais: Que invenção foi essa (e os nossos exegetas 

continuam na mesma senda…) de considerar Deus a dirigir a 

mesma história? Tudo nos parece muito mais um golpe 

político-religioso do que qualquer tipo de inspiração divina, 

não passando as supostas profecias de pura intuição face ao 

desenrolar dos acontecimentos.

- “Até quando, Javé, vou pedir socorro sem que me escutes? 

Até quando clamarei a Ti: “Violência!”, sem que me tragas a 

salvação? Porque me fazes ver o crime e contemplar a injustiça? 

(…) Porque olhas para os traidores e Te calas quando um ímpio 

devora alguém mais justo do que ele? (…) Então Javé 

respondeu-me: (…) Quem não é recto vai morrer, enquanto o 

justo viverá pela sua fidelidade. (…) Ai daquele que acumula o 

que não é seu (…) Ai de quem junta dinheiro injusto em sua 

casa (…) Ai de quem constrói com sangue uma cidade (…) 

(Hab 1,2)

- Perguntamos: Porquê acreditar que o ímpio ou perverso vai 

morrer e o justo vai viver? Não é isso que se constata: tanto 

morre um como o outro, tendo ambos o mesmo destino: o pó de 

onde vieram…

E as maldições serão para cumprir onde? – Na Terra, parece 

que não, pois raros são os que conseguem enriquecer com o seu 

trabalho honrado. No céu… sabe-se lá! Nunca ninguém veio de 

lá cá dizer se há ou não céu e como é esse estar 

contemplando Deus face a face por toda a eternidade!…

Onde a verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 191/?

À procura da VERDADE no livro de NAUM 2/2

- “Javé é um Deus ciumento e vingador! Javé é vingador e sabe 

enfurecer-Se. Javé vinga-se dos seus adversários e é rancoroso 

com os seus inimigos. (…) Quem resistirá à sua cólera e 

enfrentará o furor da sua ira? (Na 1,2-6)

- Dos ciúmes, iras e furores de Javé já tudo dissemos. Enfim, 

considerar adversários de Javé os adversários do povo de 

Israel é uma totalmente indecorosa apropriação, resultando 

numa total descredibilização de Javé-Deus. O “nosso” exegeta 

corrobora tal indecorosa apropriação: “Naum vê Deus como 

destruidor de Nínive, capital da Assíria, a grande potência 

opressora da época. (…) Javé, Senhor do Universo, também é 

Senhor da História; como tal, dirige os acontecimentos.” 

(ibidem)

- “Javé restaura a vinha de Jacob e também a vinha de Israel.” 

(Na 2,3)

- Note-se o comentário: “Javé vai restaurar o reino do Sul 

(Judá) e o do Norte (Israel); este fora destruído pela Assíria 

em 722 a.C. O profeta imagina talvez a reunificação de todo 

o povo, tendo como capital Jerusalém. (…)” (ibidem)

E nós perguntamos: É Javé que vai restaurar? Deus anda por

ali assim a restaurar cidades ou reinos destruídos por outros 

reinos, e reinos considerados como mão castigadora do 

mesmo Javé?…

Depois, como podemos dizer “o profeta imagina talvez…”? 

Então, não é ele inspirado por Deus? Não é a sua palavra 

revelada? Mais: este Javé andando ao serviço de um povo, 

parece-se com os ídolos que os povos ditos pagãos 

adoravam - e também não poucas vezes os israelitas - que 

por isso eram tão duramente castigados pelo mesmo Javé!

- “Ai da cidade sanguinária e traidora, cheia de rapina, 

insaciável de despojos!

Estalo de chicotes, ruído de rodas girando, cavalos a 

galope, carros que pulam, cavalos que se empinam, espadas 

a luzir, lanças que faíscam! Multidões de feridos, montão 

de cadáveres, corpos sem conta, tropeça-se nos cadáveres.

Isto por causa das muitas seduções dessa prostituta, formosa 

e hábil feiticeira que enganava as nações (…) Vou levantar 

a barra da tua saia até à altura do rosto; vou mostrar às 

nações a tua nudez (…) Porventura és melhor que Tebas? 

(…) O teu exército não é de homens mas de mulheres (…)” 

(Na 3,1-13)

- O estilo é belo, pictórico, sóbrio, acutilante! A crueza, 

muita. A sensualidade sugestiva com o levantar das saias 

da prostituta até ao rosto,… gostosa! O “olho por olho” 

manifesta-se com o lembrar de Tebas e a derradeira frase 

não agradará certamente a feministas!…

Também aqui se comenta: “O Deus do Universo e da 

História destrói a cidade que era símbolo de perenidade, 

estabilidade e firmeza. Javé realiza a inversão desse modo 

de conceber a História (…): Nínive (…) terá a mesma sorte 

que Tebas (…) que ela havia saqueado no ano 667 e 

demolido em 663 a.C.” (ibidem)

Apenas perguntamos: Não sendo o povo egípcio “povo 

eleito de Javé” porque recebeu castigo tamanho? A lógica 

do castigo e do oprimido-opressor só se aplica ao “povo 

de Deus”? E, mais uma vez, como aceitar um Javé que 

castiga quem Ele usou como seu braço para castigar o 

pecado do povo eleito?

Esta Bíblia é um nonsense total!…

Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 190/?

À procura da VERDADE no livro de NAUM 1/2

- Diz-se na Introdução: «A actividade profética de Naum 

desenrolou-se entre 633 e 612 a.C, as datas da tomada de Tebas 

(capital do Egipto) e da queda de Nínive (capital da Assíria), 

respectivamente. A Assíria, já responsável pelo desmantelamento 

do reino do Norte e da sua capital, Samaria, em 722 a.C., 

tentava agora consolidar o seu poderio, mediante campanhas 

sucessivas a Ocidente, cobrindo a Palestina e o Egipto de 

destruições e impostos. Ao sul da Mesopotâmia, porém, 

erguia-se lentamente o novo império babilónico que, aliado 

aos Medos, poria termo à supremacia assíria.

Neste contexto sombrio que pesava sobre Judá, o profeta Naum 

trouxe aos oprimidos uma mensagem de consolação e reconforto 

(…): Deus é mais forte, é soberano da História. (…) As 

atrocidades cometidas pelos assírios em Tebas (…) alimentam 

a profecia do que vai acontecer à moribunda Nínive.

Deus, ciumento e vingador, cheio de furor para o inimigo clássico 

de Israel, é, ao mesmo tempo, bom e acolhedor para os 

perseguidos. Esta maneira de ver eivada de nacionalismo, está 

longe do Evangelho e até mesmo do universalismo do II 

Isaías. Afirma no entanto, uma certeza vincada e profunda: Deus 

acompanha os acontecimentos da História, nada lhe é alheio. (…)» 

(ibidem)

A citação é longa, mas necessária para os nossos objectivos. E, 

como é de prever, as perguntas são mais que muitas:

1. Que direito temos nós de colocar Deus como senhor da História 

que o Homem vai realizando?

2. Se um escrito, dito inspirado por Deus, dito sagrado, está eivado 

de nacionalismo… está longe do Evangelho e não é universalista…, 

que valor tem de VERDADE?

3. Porque é que é o Deus ciumento e vingador, cheio de furor… a 

atacar os inimigos “clássicos” de Israel e não são os israelitas?

4. Quem são os oprimidos? Todos os vencidos pela Assíria ou 

apenas Judá? Porque não os egípcios e palestinianos também 

vítimas da destruição assíria?

5. Seria difícil de prever o que iria acontecer a Nínive, analisando 

os acontecimentos históricos à luz do tempo, estando omnipresente - 

como ainda hoje, apenas dois mil e setecentos anos passados - o 

espírito do “Olho por olho e dente por dente”?

Deus-Javé continua a “sair-se” muito mal desta entrada na História 

para castigar uns quantos, através das guerras que outros 

promovem, quando o que os povos opressores querem é apenas 

as riquezas e o domínio dos oprimidos, sejam eles israelitas, 

palestinianos ou egípcios. Assim como, quando os opressores são 

vencidos, nada mais é do que a vingança dos oprimidos sem que 

Deus tenha alguma coisa a ver com tal humana atitude.

Mas nós não temos nada contra os que pensam que é Deus que age 

através dos Homens, sendo assim “senhor da História. Nada! 

Absolutamente nada! Só não aceitamos é que tal “suposição” seja o 

fundamento da nossa fé, da nossa crença, do nosso Deus que nunca 

poderia ser um Javé-Deus que se “alimenta” das e nas 

irrequietudes de um povo, que se auto-proclamou “eleito de Javé”. 

Só isso! E isso é quase tudo!

E foi o povo ou foram apenas alguns “iluminados” dirigentes dele, 

que criaram a poderosa classe sacerdotal e profética, os 

servidores do Templo, “domesticando” melhor assim o mesmo 

povo duro de alma e coração? Não temos nós agora sobre os nossos 

ombros este jugo bíblico do qual não podemos libertar-nos?

Não podemos ou… não queremos! É que, se nos libertarmos dele, 

ficamos sem quaisquer palavras de vida eterna, já que as outras 

filosofias ou religiões são ainda menos resposta às nossas angústias 

de um fim último que se perde no mistério-desejo de vivermos 

para sempre...

Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 189/?

À procura da VERDADE no livro de MIQUEIAS – 4/4

- “Como me apresentarei a Javé? Como é que me vou ajoelhar diante 
do Deus das alturas? Irei à sua presença com holocaustos e bezerros 
de um ano? Será que milhares de carneiros ou a oferta de rios de 
azeite agradarão a Javé? Ou devo sacrificar o meu filho mais velho 
para pagar os meus erros, sacrificar o fruto das minhas entranhas 
para cobrir o meu pecado? - Ó homem, já te foi explicado o que é 
bom e o que Javé exige de ti: praticar a justiça, amar a misericórdia, 
caminhar humildemente com o teu Deus.” (Mq 6,6-8)

- É interessante que se faça aqui, em setecentos antes de Cristo, 
a implícita condenação dos holocaustos e dádivas em azeite e até 
o querer sacrificar o próprio filho, quando a lei de Moisés 
apresenta todo um rol de sacrifícios a cumprir e oferendas a dar 
ao Templo - ai o célebre e fatídico dízimo imposto e apregoado 
pelos sacerdotes gananciosos! - como se pode ler - como lemos - no 
livro do Êxodo 25-40 e em Ezequiel 40-48.

Aliás, comenta-se, a propósito de Ex 25-31: “Estes capítulos, mais 
35-40, obra da escola “sacerdotal”, próxima de Ez 40-48, foram 
redigidos durante ou depois do exílio na Babilónia, época em que o 
culto se tornou elemento determinante para o povo judeu conservar 
as suas tradições e sobreviver sob o império persa. (…) Apresentadas 
aqui como determinações formais de Javé comunicadas a Moisés, 
sugerem o carácter divino das instituições religiosas e são apelo ao 
respeito e à adoração do único Deus libertador.” (ibidem)

- A tentação de se dizerem “coisas” bonitas envolvendo Deus é grande! 

Mas perguntamos, certamente já nos repetindo: São determinações de 

Javé ou dos sacerdotes que precisavam de todas aquelas oferendas para 

alimentarem a sua fome de riqueza e a sua ganância, como o fazem hoje 

elementos de certas igrejas conhecidas do mundo? Não há dúvida: 

pondo-as na boca de Javé, dão-lhe carácter divino e dão-lhe, 

inteligentemente, a força necessária para que todo o incauto e ignorante 

povo se sinta obrigado, em consciência e no temor de Javé, a dar 

sem protestar, contestar ou discutir… E, em tais disfarces “divinos”, 

eram mestres os mentores da Escola sacerdotal, tornando o apregoado 

Deus único não “libertador” mas escravizante do povo. Por isso - e mais 

uma vez - não pode de modo algum ser DEUS!

Mais importante ainda: Parece que praticar a justiça, amar a 

misericórdia são o que Deus exige de cada Homem para ganhar a vida 

eterna, vivendo bem a terrena. Mas - e também mais uma vez - é 

necessário apelar para um Deus para se apregoarem a justiça e a 

misericórdia como elementos-chave da boa convivência humana?

E alguém perceberá o que é isso de “caminhar humildemente com o 

teu Deus”?

- “Escuta o que Javé grita (…): tesouros ganhos injustamente (…) 

medidas falsificadas (…), balanças viciadas (…), exploração (…), 

mentiras (…) Por isso, entregar-te-ei à destruição (…)” 

(Mq 6,10-16)

- Miqueias repete-se. Por nosso lado, chega de comentários.

- “Não há sequer um justo no nosso país, não ficou nenhum Homem 

recto; andam todos à espreita, cada um persegue o seu irmão para o 

matar! (…) O príncipe exige, o juiz deixa-se comprar, o grande mostra 

a sua ambição. (…) E vós, não acrediteis no amigo, não confieis no 

companheiro; conserva a boca fechada mesmo ao lado daquela que 

dorme a teu lado. Pois o filho insulta o próprio pai, a filha revolta-se 

contra a mãe, a nora contra a sogra; e os inimigos são os da própria 

casa.” (Mq 7,2-7)

- Miqueias delicia-se na certamente hiperbólica situação. Aquilo seria 

uma sociedade muito pouco… sociedade, muito pouco comunidade, 

muito pouco humana. Nem amor familiar nem amizade confiante. 

Uma sociedade totalmente fracassada… E isto, num “povo eleito”, 

num “povo escolhido” por Javé, tornar-se-ia-se mais que dramático!

- “Não te alegres por minha causa, ó minha inimiga, pois eu caí mas 

hei-de tornar a levantar-me; moro nas trevas mas Javé é a minha luz. 

Devo suportar a cólera de Javé, porque pequei contra Ele (…)” 

(Mq 7,8-9)

- Comenta-se: “Esta parte parece ter sido acrescentada ao livro de 

Miqueias depois do exílio.” (ibidem) Portanto, cerca de duzentos anos 

mais tarde. Valerá a pena voltar a perguntar que validade em termos 

de revelação divina tem este aditamento?

Enfim, deste simpático Miqueias do séc. VIII a.C., fica-nos a imagem 

de um homem corajoso, capaz de denunciar as injustiças que sentia 

talvez na própria carne e com as quais não quis contemporizar 

como muitos dos seus colegas de profissão. Mais nada!...

Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 188/?

À procura da VERDADE no livro de MIQUEIAS – 3/4

- E Miqueias repete-se: “Os vossos chefes (…), suborno; os vossos 

sacerdotes (…), lucro; os vossos profetas (…), dinheiro. E ainda 

ousam apoiar-se em Javé (…). Por isso, (…) Jerusalém tornar-se-á 

um montão de ruínas (…)” (Mq 3,11-12)

- Comenta-se também: “A coligação das nações contra Jerusalém 

evoca talvez a movimentação gerada pelo exército assírio em 701 (…)” 

(ibidem)

Mais um facto histórico interpretado à moda da Bíblia, tudo fazendo 

depender de Javé: vitória-prémio ou derrota-castigo. Tremendas 

continuam as acusações de Miqueias às classes dominantes, quer 

religiosas quer políticas. Há dois mil e setecentos anos… tal como

 hoje!

- “Mas tu, Belém de Éfrata, tão pequena entre as principais cidades 

de Judá! É de ti que sairá para Mim, Aquele que há-de ser o chefe de 

Israel! (…) Ele nos livrará da Assíria, se ela invadir o nosso 

território e atravessar as nossas fronteiras.” (Mq 5,1 e 5)

- É o texto mais conhecido de Miqueias, pois no Evangelho de Mateus 

entende-se esta profecia como o anúncio do lugar onde o Messias - Jesus 

Cristo - iria nascer (Mt 2,5-6). Mas perguntamos: Profecia ou… 

coincidência? E não queriam todos que aparecesse alguém que livrasse 

Israel da ameaça síria? Não é isso mesmo que se diz em 5,5? Quando, 

no NT, Jesus Cristo falar de Reino, não O entenderão os apóstolos 

como reino terreno, o reino de Israel, libertado do jugo romano? Não 

seguiram os apóstolos Jesus, pensando que teriam um bom lugar 

nesse reino, ficando confusos quando Jesus afirmava que o seu 

Reino não era deste mundo e certamente totalmente decepcionados 

quando O vêem ser condenado à morte? Então, podemos concluir 

que Mateus só referiu Miqueias para justificar a sua tese: Jesus era 

o Salvador, mas sem qualquer base de credibilidade.

- “Destruirei as cidades fortificadas (…), arrancar-te-ei das mãos 

todos os objectos mágicos (…), eliminarei (…), derrubarei (…), 

destruirei (…). Com ira e furor Me vingarei das nações que não Me 

obedeceram.” (Mq 5,10-14)

- Eis o sempre Javé vingador, destruidor, cheio de ira e furor… Que 

Javé é este tão apoucado, tão humanóide para ser o Deus do 

Universo? – voltamos a perguntar, repetindo-nos enfadonhamente…

- “Escutai, montanhas, as acusações de Javé; (…) é contra Israel que Ele 

apresenta a sua queixa: Meu povo, o que é que Eu fiz contra ti? Em que 

te maltratei? Responde-Me!” (Mq 6,2-3)

- Outro trecho - bonito trecho! - bem conhecido, bem doloroso, mas… 

bem humano, de Miqueias. E mais uma vez, teremos de perguntar: 

Que Javé é este tão forte e tão manso, tão irado e tão compassivo, a 

ponto de se queixar, de quase implorar a adoração e o reconhecimento 

do “seu povo”?

E que povo é este que não O reconheceu, não O aceitou nem naquele 

tempo, nem no tempo de Jesus, nem hoje tão pouco? É Israel? Enfim, 

que Javé é este que se “deixou hipotecar” a tal povo? – Não! Não 

pode ser o Deus do Universo, o Deus de todos os tempos, de todos os 

seres vivos e não vivos, visíveis e invisíveis que está para além de 

todos os espaços e de todos os tempos, por ter de ser infinito e eterno!

Sempre que se humaniza Deus - e na Bíblia é uma constante, sendo, 

aliás, o seu maior erro, o seu maior pecado! - deixamos 

simplesmente de O ter, porque Ele é inumanizável!

Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo testamento (AT) - 187/?

À procura da VERDADE no livro de MIQUEIAS – 2/4

- “Ai daqueles que deitados na cama planeiam a injustiça e tramam o 
mal! (…) Cobiçam (…) roubam (…), apoderam-se (…), oprimem 
(…) É por isso que assim diz Javé: Eis que planeio contra esta gente 
uma desgraça (…)” (Mq 2,1-3)

- Diz-se em comentário: “Com a implantação da realeza e das cortes, 

a igualdade e fraternidade primitivas foram cedendo lugar à oposição 
(…) entre uma elite ciosa de lucros e a massa dos pequenos. O povo 

trabalhador (…) era reduzido à escravidão, enquanto os senhores 

exploravam os pobres (…) Ora isso opunha-se aos compromissos da 

aliança no seu ideal de comunhão e fraternidade.” (ibidem)

 - E oferece-se-nos perguntar: Quando é que estes ideais, estes 

compromissos de igualdade e fraternidade foram “vida” em Israel? E a 

oposição entre elites e povo explorado não existiu - não existe! - 

desde sempre, em Israel e no mundo? E as ideias - talvez mais ideais 

porque inalcançáveis! - de igualdade e de fraternidade são de Deus ou… 

dos Homens? A “Liberdade, igualdade e fraternidade” da Revolução 

Francesa, os Direitos Universais do Homem, não são criações do 
Homem? Claro que ninguém nos impede de dizer que são ou que
foram de inspiração divina. Mas - e já perguntámos noutro lugar - 
que há de bom na Terra ou entre os Homens que não seja de inspiração 
divina ou que não se atribua a Deus, quer Deus exista quer não?

E mais uma vez, na visão do profeta, tal situação é propícia - exige! - o 

castigo de Javé! É isto que não se entende: Porquê considerar um castigo 

de Javé por esses “pecados” a invasão de Israel e de Judá pelos 

exércitos sírios? Não queriam os sírios a guerra somente para - como 

acontece com todas as guerras! - apoderar-se de mais território, de mais 

riqueza, alargando fronteiras e domínios? Trata-se, pois, apenas de mais 

uma interpretação teológica dos acontecimentos por um visionário, sem 

que fosse necessária qualquer revelação divina.

- “Eu reunir-te-ei todo, ó Jacob, recolherei os teus restos, ó Israel” 

(Mq 2,12)

- Aparece aqui - o que já noutros livros aconteceu - um aditamento. E 

diz-se em comentário: “ (…) aditamento típico do exílio ou do pós-exílio 

(…)” (ibidem)

Ficamos sem saber o que dizer deste e de outros aditamentos. Também 

foram revelados por Deus? A quem e… duzentos anos mais tarde? Uma 

tremenda confusão! Mas Miqueias continua:

- “Ouvi bem, chefes (…) governantes (…)! Inimigos do bem, amantes 

do mal, esfolais o povo e descarnais os seus ossos (…), devorais (…) 

arrancais (…), quebrais (…), despedaçais (…). Depois, invocareis Javé 

mas Ele não vos responderá. (…) Assim diz Javé aos profetas que 

extraviam o meu povo (…)” (Mq 3,1-5)

- Comenta-se: “Estamos num tempo em que os profetas deixaram de ser 

arautos de Deus e defensores da justiça e da verdade para servirem os 

interesses de quem lhes paga melhor.” (ibidem)

Esta afirmação leva-nos à permanente pergunta de saber quem afinal é 

profeta de Deus e quem o não é. E se pregar a justiça e a verdade - que 

verdade? - é, por definição, acto divino ou simplesmente humano, 

simplesmente a parte boa do Homem que não pode ser - não é, santo 

Deus! - apenas maldade e egoísmo mas também compaixão pelos mais 

sofredores e solidariedade para com os mais fracos.

Depois, não houve, não haverá sempre, antigamente como hoje, 

aproveitadores de Deus para com Ele fazerem negócio e ganharem 

melhor a vida terrena que a eterna é da fé naquele Deus que apregoam 

aos outros mas em quem certamente não acreditam?

E que castigo não merecem aqueles que esfolam, devoram, quebram, 

despedaçam os ossos e a carne do povo?

A expressão “meu povo” é que não se entende - aliás nunca se entendeu - 

embora se aceite que sejam os oprimidos, os deserdados, os que não 

têm o poder das armas ou do dinheiro. Mas, porquê hão-de ser esses 

o “povo de Deus”, o “meu povo”? Aliás, esta dicotomia: maus, ricos, 

governantes tiranos, juízes corruptos, profetas e sacerdotes gananciosos 

versus povo escravizado e oprimido, povo pobre e inculto, tem-se 

mantido ao longo da História, não sendo as nações de hoje muito 

diferentes das de então, apesar das apregoadas democracias que 

proliferam pelo mundo…

Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 186/?

À procura da VERDADE no livro de MIQUEIAS – 1/4

- Socorrendo-nos da Introdução, sabemos que: “Miqueias (…) exerceu a 

sua acção profética na segunda metade do séc. VIII a.C. (…) Partilha 

a preocupação social dos contemporâneos Amós, Oseias e Isaías, 

articulando uma vigorosa denúncia das injustiças que grassavam no 

seu tempo (…): os ricos açambarcadores, os credores impiedosos e os 

comerciantes fraudulentos (…) os sacerdotes e profetas gananciosos, 

os chefes tirânicos e os juízes venais (…). O livro também encerra 

promessas e esperanças: dentre elas destaca-se o anúncio do 

nascimento do Messias na pequena cidade de Belém. (…)” (ibidem)

- Perguntamos nós, já repetindo-nos: Porquê de inspiração divina 

uma preocupação social, uma vigorosa denúncia das injustiças que 

grassavam na época de há dois mil e setecentos anos, que grassam 

hoje por todo o mundo? Depois, que credibilidade merece a referência, 

ao nascimento de um Messias em Belém, a 800 anos de distância?!

- “Palavra de Javé dirigida a Miqueias (…) em visão a respeito de 

Samaria e de Jerusalém. (…) Olhai! Javé sai do seu lugar e desce 

(…) Debaixo dos seus pés desfazem-se as montanhas, e os vales 

derretem-se. (…) Tudo isto por causa do crime de Jacob, por causa dos 

pecados da casa de Israel. (…) Pois Eu vou reduzir Samaria a uma ruína 

(…). A ferida de Judá não tem remédio e chega até às portas do meu 

povo, até Jerusalém (…). A desgraça desceu de Javé até às portas de 

Jerusalém.” (Mq 1,1-13)

- Estamos perante a Palavra de Javé apresentada em visões, aqui, 

sobre Samaria e Jerusalém, ao tempo, atacadas pelo exército sírio…, 

estamos perante o mesmo terror de Javé que desfaz montanhas e 

derrete vales…, perante o mesmo pecado que Javé vai castigar com 

a ruína e a desgraça…, ítens já antes referenciados. 

Que poderemos concluir de divino, nesta 

inspiração em que o humano é tão natural, em que a realidade 

histórica se projecta para além do Homem, querendo-se fazer 

introduzir Deus na História, que não é a história da Terra e do 

Universo, mas de um simples povo, em permanente conflito consigo 

e com os povos vizinhos? 

É que se toda a História de todos os povos fosse 

atribuída a Javé-Deus, se a Bíblia fizesse depender desse mesmo 

Javé-Deus tudo o que se passa não só à face da Terra mas também 

do Universo visível e invisível, talvez se aceitasse… Mas, não! É só 

para aquele povo e… naquele tempo! Aliás, poderíamos perguntar: 

E antes, onde estava Javé? E depois, nestes nossos dias, onde está 

Javé? Que “motor” da História é Ele neste hoje, neste amanhã, daqui 

a milhares de milhões de anos? Em que espaço? Em que Tempo?

Querer fazer de Javé-Deus o “motor” da História da Terra e, nela, o 

Homem, através de um povo dito eleito, é um total non-sense ou uma 

deturpação completa do que é o próprio Ser-DEUS!