Onde a Verdade da Bíblia? - Análise crítica - Antigo Testamento (AT) - 167/?

À procura da VERDADE em EZEQUIEL - 9/13

- “Vou estender a mão contra ti, (Amon), e entregar-te à pilhagem 

das outras nações (…) Farei justiça contra Moab (…) Vou 

estender a mão contra Edom (…) Vou estender a mão contra os 

filisteus (…) Eis que venho contra ti, cidade de Tiro (…) Aqui estou 

Eu contra ti, Sidónia (…) Aqui estou Eu contra ti, faraó, rei do Egipto 

(…) (Ez 25-29)

- Socorramo-nos do comentário: “(…) O livro reúne um conjunto 

de oráculos contra as nações, mediante as quais alarga a 

condenação divina aos povos que, no contexto da expansão 

babilónica, se tornaram cúmplices ou provocadores dos males 

que afligiram o povo de Deus.” (ibidem)

E nós perguntamos, baseados em narrativas anteriores: Então, 

os males que afligiram o auto-proclamado “povo de Deus” não foi 

devido aos seus pecados? Não foi Babilónia o braço castigador de 

Javé?

E continua: “Os filisteus habitavam no litoral sul e sempre foram 

grande ameaça para o povo de Israel. (…) Tiro (…), capital da 

Fenícia é o melhor exemplo de uma grande potência, aí pelo ano 

600 a.C. (…) e, doentiamente, alegrou-se com a queda 

precipitada dos seus aliados. (…) Nabucodonosor pôs termo ao 

poderio assírio, derrotou o exército egípcio em Carquemis e 

assenhoreou-se de toda a Palestina até à fronteira com o Egipto, 

país que não conseguiu dominar, contrariamente à expectativa de 

Ezequiel 30,10-11.” (ibidem)

Voltamos a perguntar: E hoje, donde vem a ameaça a Israel? 

Não tem sido Israel, ao longo da História, um país sempre 

ameaçado? Mas… que dizer da “expectativa de Ezequiel” que não 

se concretiza? Afinal, sempre eram expectativas de Ezequiel ou… 

eram inspirações divinas? É que ou as aceitamos todas como divinas 

ou temos de as aceitar todas como humanas, não é? Enfim, não queria 

Ezequiel - como bom israelita que era - que os povos inimigos de

Israel fossem destruídos, pondo na boca de Javé tais intentos?

Comenta-se ainda: “Tiro é comparada a um navio de luxo que 

vive do comércio e termina em naufrágio. O capítulo é um 

documento crítico sobre a sociedade materialista e consumista que 

enriquece apenas uns quantos.” (ibidem)

E nós: Criticar uma sociedade materialista e consumista é… divino? 

É preciso inspiração divina para tal? Não o fazem hoje tantos por aí 

que são apenas… humanos?! O mesmo se poderia dizer da afirmação: 

“O julgamento contra o rei de Tiro mostra o caminho de perversão 

humana, que arruína a pessoa e a sociedade (…), esperteza posta ao 

serviço da acumulação de bens (…), da injustiça e da auto-suficiência 

(…)” E alonga-se mais: “(…) Esta nova série de oráculos, virada contra 

o Egipto, pretende dissuadir Judá de procurar apoio no Sul para resistir 

ou tomar partido contra a Babilónia (…) O Egipto não está em 

condições de poder influir eficazmente na vida da Palestina. O profeta 

fala da sua queda, fazendo ironia do seu antigo poderio e dos seus 

Faraós.” (ibidem)

E também nós e mais uma vez: Os oráculos eram de Javé ou 
simplesmente exprimiam as opiniões de Ezequiel, nada tendo a ver 
com “inspiração divina”? E aquela ironia do profeta? Não parece 
haver por ali uma vingançazinha bem humana?!

(No próximo texto, iniciaremos com a análise crítica a mais 

comentários – comentários que nos parecem desprovidos de nexo e
de bom senso – do “nosso” exegeta)